脱口秀演员唐香玉有一个段子，说在脱口秀出名之前，家里的族谱上对于她只写着 “唐氏四子长女”。出名之后，家里连夜修改家支，改成了 “唐氏四子长女香玉，括号：上过脱口秀节目”。

在传统家眷叙事里，女性的名字不时或婉曲或隐藏。在家的历史里，她们是犬子、母亲、祖母、姑妈，是家庭的托举者，亦然家眷叙事里千里默的布景板。

但连年来，还是有不少奋力，让老一辈的女性在家的历史里露出：八十多岁的杨本芬在厨房里把母亲的一世写成了《秋园》，让荫藏在 “杨仁受之妻” 的母亲，以 “秋园” 这个名字，从新走进环球视野。《韩家旧事》把韩德常，一位中国女性的名字，写在第一页第一瞥。作家在社会大变革的布景下，把读者的视野从远大的成败叙事，推向被遗忘在历史角落的韩家五个姐妹。

如今，更年青的一代正在用“新家史”，纪录奶奶、姥姥等父老的故事。有东说念主用三万字回忆录，纪录外婆跨省支边几十年的东说念主生条理，有东说念主在网上发出“寻根”札记，勉强属于过世姨妈的旧事，也有东说念主找出了奶奶写下的自传，但愿能让更多东说念主读到她的翰墨。

《小红书2025年新春家庭纪实报酬》自大，2024年对于"家史"的札记同比翻了一倍。在这场年青一代寻找来时路的集体书写里，一个个被避讳、被遗忘的老故事，与故事里的她们，也得以被从新发现和看见。

从新被记着的名字

吴天一是支边三代，去东南沿海修业。在外多年，未免常被问到“你是哪儿东说念主”。但这么的问题却让她有些难以回答，她身份证上印着新疆，但家眷的故事里，总能提到广西的山水、河北的麦田和湖北的船埠。

在她翻开刘倩冰樟木箱一样的追想时，这个谜底似乎变得明晰了一些。

刘倩冰是吴天一的外婆。昨年，吴天一辞掉杭州的责任，回了乌鲁木皆，第一个思法便是为家里的老东说念主写回忆录——她思知说念我方从何处来，也思了解家东说念主是若何过的这一世。

一个多月的时辰里，这位90后女孩窝在外婆傍边，听外婆如成衣一样，滴滴答答地补缀旧事。

三万多字的回忆录里，外婆以刘倩冰的形象，变得明晰而立体起来。

18岁时，刘倩冰和周先生买了车票，私奔，一齐跑到新疆，进了宣传队和加工场。70年代，家中尝试做买卖失败，赔了不少钱。刘倩冰又作念成衣，又买无极机作念活，把家里拉成了“万元户”。其后周先生责任出了问题，刘倩冰卖了她的无极机还债，从万元户变成街边小成衣。周先生癌症亏本，过了头七，回到吉县，刘倩冰非日非月地缝与裁，还归还，还在乌鲁木皆买了房。

她对孩子们说：“我能学会裁衣，学会哈萨话，你们也能考上大学，本年不可来岁再来。一家东说念主回到凤山旧地的技术，东说念主们纷纷惊奇阿谁“死了娘”、“爹岂论”、“到处讨饭者”的女娃，尽然教出来四个大学生。

刘倩冰年青时的像片

“写她的回忆录，好像也在重塑自我。”吴天一说。当她写下这些故事，她能感受到和外婆之间的情感纽带愈加紧密，“有一股细细的河流随着时光趟过来，她作念的许多反叛的事情也会饱读舞我。”

在吴天一写下的故事里，刘倩冰束缚搁浅，又束缚奋起，有着“一鸣惊人的女性叙事，是当之无愧向下滋长的植物。”

吴天一把这些故事定名为《写给刘倩冰》，她不思说那是我方的外婆，也不思说那是“周家媳妇”，她但愿刘倩冰这个名字，被记着的是属于我方的故事。

一个故事，不时率先源于一个名字。昨年年头，辩论生宫采薇在家里找到了奶奶的另一个名字——妞子。妞子是奶奶的奶名，大名叫作念邹文敏。

邹文敏1936年出身，1999 年，她找到了一册功课本，写下了第一个字，并定名为《妞子的故事》。

采薇在家里翻出来这捆札记。她学体裁，反复读了几遍，惊讶于只上过两年学的奶奶，尽然能写出这么灵活的翰墨。她从两三岁起，就与奶奶通盘生计，但读完这些之后她才相识到，原本邹文敏远远不啻是我方那“检朴、瞩目考验”的奶奶。

从1999年到2007年，邹文敏用了快十年的时辰，写下我方快半个世纪的故事，将“一个东说念主一世可能阅历的多样迂回浮千里”都写到了。

邹文敏的手稿

在自传的开端，她这么形色我方：“曾几何时，提及话来像滚油锅炸豆子，噼噼啪啪的，走起路来带点小跑，干起事来一铆钉一眼的慎重劲，其速率像旋风样麻溜的妞子，由于岁月的几经付出，由于孩子的成婚立业，临了老伴的分别，她像霜打的茄子，枯了枝、散了架。”

她是幼年时为了读书逃落发门，辅导全乡东说念主抗洪抢险，东说念主到四十得到一份税收责任，还会找来《税务通则》《管帐学》《老本核算》一夜辩论的妞子，“有着特出期间的醒觉和力量，和与时俱进的韧劲”。

习尚共享的采薇，运转整理奶奶的自传，并发到网上。未始思到，短短几天时辰，尽然赢得了二十多万东说念主的阅读和驳斥。灵验户驳斥说念：“这那儿是故事，这是历史”，还灵验户说，奶奶便是另一个“秋园”。

往常，刘倩冰、邹文敏们的故事，很难被写进家史、家支里。当老东说念主亏本，一个东说念主就简化成一瞥墓碑上的字，一段短短的哀辞，再过几十年，她们逐渐被健忘，留辞天下的踪迹也逐渐隐藏。

但如今，越来越多的“秋园”，运转被软磨硬泡、穷追不舍的后代挖掘出来，她们在期间千里浮里闪着微光的女性叙事，也运转被更多“催更、爱看”的后辈所记着。

寻找从中国来的祖母们

当吴天一在乌鲁木皆的成衣铺回答"刘倩冰"的姓名时，远在大洋此岸的Khimera也在用放大镜辨别姨妈留住的中国老像片。

传统、习俗或者偏见挑升不测的共谋，让一些平日东说念主的故事被避讳与忽略；而另一些故事，则在外侨迁移与文化碰撞中，被遗失、遗忘了。

相似在探寻家眷追想的Khimera，思要找回姨妈的故事。

她莫得见过姨妈，出身前姨妈还是由世，流传下来的只须一个婉曲的在华生计片断：上世纪20年代曾前去上海担任宣道士，被指派去引导那时闻东说念主家庭的孩子。姨妈把那时和学生拍的像片带到了好意思国。但没东说念主知说念像片里的是谁，那时过着怎么的生计，现时若何样了。

本年春节，Khimera 也和许多异邦网友一样，有了我方的小红书账号。她思到那些姨妈的诟谇像片，于是连气儿发了几十张，思要找到姨妈当年生计的更多踪迹。

很快，驳斥区就有网友通过像片布景，认出了姨妈场合的学校是中西女中，一个网友则帮她翻出了在1927年的报纸，也认出了像片里学生叫周粹英。

逐渐地，他们勉强出更多姨妈的生计细节，知说念她教数学、英语，和宗教，最终，他们找到了半个世纪前普及大洋前，她所用的中语名字：王紫英。

网友找到了中西女中历汗青中的Julia 姨妈

网友拼起来的万般思路，让姨妈那段八十年前的上海旧事有了笼统。

与Khimera一样，不少早期外侨、迁移潮的后代，运转沿着网线，在小红书上整理、寻找被遗忘的家史故事，试图打捞起那些潮流里的追想碎屑。

"connection"（荟萃）、"identity"（身份招供），这些简便的词，恰是驱使新一代回溯家眷历史的能源。新期间的波浪越发澎湃，东说念主们便越需要找到阿谁坚固的根系。

身在英国的Vita，是欧亚混血，常被父老说我方和华东说念主曾祖母长得很像。不外，在她出身之前，曾祖母还是亏本。

本年1月，带着对她的意思意思，也带着对我方的意思意思，她找出曾祖母1957年的像片，把这位过着糜费生计、周游天下、疼爱前锋并有一些秘要的曾祖母的生平整理出来，发到小红书上。

在她的施展里，像片里这位穿狗尾续皮大衣的华东说念主女性，有着听说的一世：她最早曾在上海当模特，其后搬去香港开皮草店，又逃离香港巨贾丈夫，来到瑞典，和一个小我方二十多岁的瑞典东说念主娶妻，渡过余生。

Vita的曾祖母

沿着曾祖母的故事，Vita也运转整理、共享我方家眷根系的历史。上世纪60年代，Vita有快要50位中国亲戚外侨到英国作念买卖。母亲在英国运转了一段跨国婚配，生了两个混血的孩子，其后又有了两个混血的孙子。Vita的祖母和祖父则一世都在中英之间来往穿梭生计......

属于Vita曾祖母、祖母、母亲们的故事，在一篇篇札记里被勉强重现。捏续在小红书上整理、共享我方的华系血脉史，对于Vita来说，亦然在整理我方的一部分，了解她们从那儿来，亦然了解我方从那儿来。

每个家眷的飘摇史，都是期间转型的毛细血管。当国外华东说念主发出八十年前的旧像片网罗思路，母语英文的老外求援族谱上的古繁体字，这些被外侨潮冲散的历史碎屑，跨过大洋，沿着互联网，最终在小红书上再次成形。

探寻者们不仅勉强出了家眷的往常，也在无形中勾画出了我方的身份与包摄，而那些也曾被遗忘在大洋浪花里的名字，也得以逐渐浮出水面。

团结个天下，团结个奶奶

在这场集体的家汗青写高涨里，越来越多的“奶奶”、“外婆”、“姨妈”，运转在小红书上“有了姓名”。

刚刚往常的这个春节，对于家的故事在小红书被围不雅了近1.38亿次。这些平日东说念主的故事，不仅成为了家东说念主寻找来处的路标，也正在沿着网线抵达大都的远处。

一个大要会被提议的问题是，翻开这些被避讳的故事，寻找被遗忘的名字，究竟有多大的意旨呢？

对于家眷里面的东说念主，纪录历史、寻找泉源当然挑升旨。但对于环球而言，这些个体的琐碎故事，确凿有价值吗？这些故事是否只可沿着血统传递，在两三代东说念主之后便深化追想的最深处，无东说念主介意？

在这些个体书写的驳斥区里，许许多多平日东说念主的回应还是给出了谜底。

吴天一的外婆故事札记下，驳斥区涌入了繁多共识的年青东说念主，“和我的外婆很像”，“我到现时还不知说念外婆叫什么名字，好羞臊”，“我也要去采访奶奶，把她的的一世从新到尾写下来。”

宫采薇把奶奶的自传共享到小红书之后，捏续有东说念主留言追问采薇，什么技术不错看到全集、“蹲出版”，不息有七家出版社私信采薇——本年四月，奶奶邹文敏的自传《妞子讲故事》就要出版。

蒙蒙光在发布给家东说念主写的回忆录后，和小红书踏实的一又友建了个“回忆录陪跑群”，为挑升给家东说念主写回忆录的年青东说念主提建议。他发现，小红书上的年青东说念主对往常的期间很感意思意思，“几代东说念主隔空碰撞，差点把驳斥区都掀起了。”

采薇拿到奶奶的自传演义《妞子讲故事》

这么引起诸多共识的故事还有许多。当远大叙事难以回应个体困惑时，具体可触的家的故事便成了一种集体的情感锚点。东说念主们运转回望，通过寻找“来时路”来安放自我。而小红书上那些与家和亲情干系的个体故事，则成了荟萃每个东说念主的缜密网线，让散播在千万里以外的东说念主有了共通、共振的情感。

在北京大学新闻与传播学院辩论员王洪喆看来，小红书上的家史和其他家庭故事，“是专属于数字期间的、活着的、有机的写稿面目。”通过互动和算法的筛选与分发，有访佛阅历的个体有更多契机偶遇、相识，照见彼此，能激励更多击饱读传花一样的写稿。

来自法国的Sandro在小红书发了一条标题为“我祖母不会扔掉任何东西”的视频。视频里，祖母拿着一个用了六十年的勺子，束缚比划着。

并不是通盘东说念主都能听懂法语，但真实通盘东说念主都有个访佛的祖母。驳斥区里，“我也曾在奶奶家找出一桶1986年坐蓐的罐头”、“我奶藏了好多大袋子，翻开一看里面全是小袋子，袋子套袋子。”

Sandro Sciarappa 在小红书发的札记

团结个天下，团结个祖母。平日东说念主的家史大要偶然有多大的文件价值，但具体而微弱的亲情故事，层叠的日常生计，却比镇定的成就更能荟萃起大都平日东说念主。而当一个个私东说念主历史荟萃在通盘，一个期间的举座史便依稀可见。

历史成为“复数”的历史，是由大都个“刘倩冰们”的日常蓦然积贮而成的。当更多平日东说念主的故事被纪录，被不雅看，被筑形成一座凡东说念主博物馆，咱们大要终将抵达一个更深广、更丰饶的历史。

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